搜索结果: 1-15 共查到“中国少数民族文学 诗”相关记录24条 . 查询时间(0.079 秒)
诗性智慧与智态化叙事（图）
史诗 《格萨（斯）尔》 《玛纳斯》 《江格尔》
2021/8/11
20世纪末，劳里·航柯在对西方史诗的研究中发现，史诗的范例是多样的，他预言21世纪对史诗的研究将会更加多元化。近20年来，随着世界文化多样性观念的深入，以及联合国教科文组织对非物质文化遗产保护与研究的重视，中国少数民族“三大史诗”（《格萨（斯）尔》《玛纳斯》《江格尔》）研究受到世界关注。对民间口头文学、史诗传承、史诗学的理论探讨，尤其是对中国少数民族活态口传史诗珍贵价值的发掘和研究，开始进入深度考...
《中国社会科学》2019年第6期刊发文学院方长安教授的诗歌研究论文《中国诗教传统的现代转化及其当代传承》。文章认为，自五四新文化运动始，“诗教”作为儒教传统失去了正统位置，在意识形态和话语系统中隐身，但它并没有消失。现代诗人传承了其政治伦理情怀和精神，以现代文化启蒙、社会革命动员为诉求，解构《诗经》的经学本质，使古代诗教失去了底本，为新文化启蒙和新诗出场清理场地，创作出大量具有现代诗教功能的诗歌。...
不灭的诗魂——关于六世达赖仓央嘉措的结局
达赖 仓央嘉措 诗人
2008/5/19
藏族伟大诗人、第六世达赖喇嘛仓央嘉措的逝世，距今已经将近三百年了。我们知道，这位天才只活了24岁，他是不幸被卷在西藏、蒙古和清廷的政治斗争旋涡中夭折的。
南方民族叙事艺术——南方叙事诗论——《中国南方少数民族叙事诗研究》成果简介
叙事诗 少数民族
2008/1/9
中国社会科学院刘亚虎研究员主持的国家社会科学基金项目《中国南方少数民族叙事诗研究》（批准号为00BZW034），最终成果为专著《南方民族叙事艺术——南方叙事诗论》。
南方民族民间文学中最具影响力和艺术性的还是叙事诗，傣族《召树屯》（孔雀公主）、彝族《阿诗玛》等可以说是家喻户晓，其知名度并不亚于三大史诗。本书尝试探讨了南方民族叙事诗的一些规律性的东西。
本书借鉴了西方一些...
中国社会科学院民族文学研究所国家重点项目：中国南方少数民族叙事诗研究
中国社会科学院民族文学研究所 叙事诗 少数民族
2007/12/28
刘亚虎研究员主持的国家社会科学基金项目《中国南方少数民族叙事诗研究》（批准号为00BZW034），最终成果为专著《南方民族叙事艺术——南方叙事诗论》。
南方民族民间文学中最具影响力和艺术性的还是叙事诗，傣族《召树屯》（孔雀公主）、彝族《阿诗玛》等可以说是家喻户晓，其知名度并不亚于三大史诗...
牛汉：与诗为伴
2007/12/28
·人世写真·
【牛汉档案】
牛汉，蒙古族。著名诗人，“七月”诗派的重要成员。1923年10月出生于山西定襄，1940年开始发表文学作品。现为中国作协全国名誉委员、中国诗歌学会副会长。诗集《温泉》曾获全国第二届优秀新诗集奖、马其顿共和国“文学节杖奖”和“新诗界国际诗歌奖北斗星奖”。
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公元1644年，满洲[①]贵族拥戴着冲龄幼主顺治皇帝，由东北地区挥戈西进，驻足北京，变清皇朝为大一统，开始了对全国近三个世纪的统治。中外历史上，单凭暴力支撑的政局，无不短命。清统治者明白这一点，他们在武力征服的同时，为实施怀柔政策，强迫自我向汉民族高度发展的思想文化看齐，以占据精神征服者的优势地位。尽管满洲贵族并不甘心在这一过程中丢弃本民族原有的语言及若干固有特点，但为了攫取统治全国的既得利益，便...
纳西族东巴祭祀经诗《祭天古歌》
纳西族 东巴祭祀经诗 祭天古歌
2007/12/27
祭天，纳西语称"美补"，是纳西族社会历史最为悠久、规模最为隆重、文化内涵最为丰厚的传统仪式活动，也是东巴文化的重要构成。纳西民间自古以来就有这样两句话，准确地表明了祭天在纳西人心目中的重要地位和意义："纳西美补迪"，即"祭天是纳西人最大的事"；"纳西美补若"，即"纳西人是祭天的子”。祭天传统的初始，在纳西族创世史诗《崇般图》（《创世纪》）中有神话式的述源：崇仁利恩和衬红褒白从天上迁居到人间后，久不...
论诗的个性化
2007/12/27
“诗人的个性越是深刻有力，就越是一个诗人。”
——别林斯基
我们的现实生活正在发生巨大变化。不管你承认也罢，不承认也罢，反映现实生活的诗歌也必将发生巨大变化。目前，我国诗歌正处在这种变化的过渡时期：原来的东西有些已落后于形势的发展，新的东西还不够发达、成熟；人们对过去的经验教训虽然有所感触，...
论当代彝族汉诗的兴起
彝族
2007/12/27
在本文叙述的伊始，必须先明确一个概念：我们现在被许多评论者称之为“当代彝族诗歌”的对象，其实应该称之为“当代彝族汉诗”。原因在于，所谓“当代彝族诗歌”，无疑首先应该谈到“当代彝文诗歌创作”，而“所谓‘当代彝文诗歌创作’是指20世纪80年代起始以来，彝族诗人、作者用母语直接创作出来的文本总称”。除去“起始于20世纪80年代”的“当代”概念的限制，“彝文诗歌创作”早就“古已有之”，虽然它们“绝大部分作...
哈萨克族英雄叙事诗《叶尔塔尔根》
叙事诗 哈萨克族
2007/12/25
哈萨克族英雄叙事诗。约产生于十四世纪末，后经几代人的精心取舍和加工润色，在民间广为流传。这是一部韵散结合的叙事诗，由哈布丁·吾拉赞拜整理，收入民族出版社1984年哈文版《哈萨克叙事长诗选·2》，共1225行，其余皆为散文体。
故事讲的是塔尔根杀死了一个可汗，无奈只好去投奔很有势力的大可汗阿克恰汗。一次，阿克恰汗前去攻击梅克部落，几经攻打，连连败...
哈萨克族英雄叙事诗《叶尔沙根》
叙事诗 哈萨克族
2007/12/25
哈萨克族英雄叙事诗，约产生于十四世纪初至十五世纪。1958年苏联哈萨克斯坦文学出版社出版的《哈萨克族长诗》中收入了这首长诗。主要情节如下：
在玉希恰尔巴克特部落的一位名叫宝孜玛纳依的大巴依，拥有90个奴隶，很富有，就是没有儿子。有一天神灵托梦给他，问他要顶用的儿子，还是许多儿子，他说要精明强干的儿子。第二在妻子果真怀孕了，按神的旨意给孩子起名叫沙银...
哈萨克族民间爱情叙事诗《克孜吉别克》
叙事诗 哈萨克族 爱情叙事诗
2007/12/24
哈萨克族民间爱情叙事诗。约产生于十七世纪,经过民间艺人不断地精心琢磨和提炼,其思想性和艺术性日臻完善成为一部具有强烈艺术魅力的佳作。1982年分别由《绿草》、《遗产》刊出。
在加阿依巴衣勒部落，有一个非常富有的巴衣，叫作巴扎尔巴衣，曾娶过三房，生了九子，一场瘟疫夺走了妻小的生命。后来他又娶...
傣族贝叶文学中的“五大诗王”
贝叶文学 傣族
2007/12/24
明朝中期的德宏傣族地区"俗尚佛教，寺塔遍村落，且极壮丽，自缅甸以下，惟事佛诵经，凡有疾病祝佛，以僧代之……"
而西双版纳在明天顺元年（1457年）也同样是"人民群诣佛寺，面对佛像、佛经、住持三个佛之代表宣誓，并将誓词铭镌寺……。"
而事实证明，佛教的进一步传播与封建经济的形成和发展有密切的关系，...