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近年来,随着道教和道教心性学研究逐渐深入,不仅有力推动了道家哲学和道教历史与理论研究的进展,还进一步认识到了中国哲学和中国宗教的形态与范式是心性论,从而与西方哲学与宗教传统区别开来。该成果集中体现了在这一关键领域上的前沿探索和最新进展。
道教的斋醮科仪,俗称“道场”,谓之“依科演教”,简称“科教”,也就是法事。
道教的“戒”,是道教约束道士言行,防止“恶心邪欲”“乖言戾行”的规诫。《洞玄灵宝玄门大义》:“戒者,解也,界也,止也,能解众恶之缚,能分善恶之界,防止诸恶也。”
上海道教学院是经国家宗教事务局批准设立,由上海市道教协会主办的以培养正一派道教人才为主的四年制本科宗教院校。
道教简介     道教  简介  传统文化       2024/1/16 雷速公司共建数据
在我国五大宗教中,道教是惟一发源于中国、由中国人创立的宗教,所以许多人称其为“本土宗教”。
1957年3月,上海市道教协会筹备委员会成立,1985年4月22日,上海市道教协会第一次代表大会在海上白云观召开。
上海道教概况     上海  道教  概况       2024/1/16 雷速公司共建数据
中国道教创立在东汉末年。相传三国时期,道教开始传入上海地区。
有元一代实行开放的宗教政策,基于道派分立的形势设集贤院包容各派并达成制衡,形成了“教团自治”治理模式。明立国即仿元制设玄教院领道教事,但元明之际道教形势的巨变导致这一制度设计与现实基础脱节,玄教院在职能与治理实效上极为有限,于是礼部权限逐渐提升以弥补这一权力真空。随着明统治的稳固,以洪武十三年中枢改制为契机,次年即废玄教院,十五年正式设立附于礼部的道录司体系,将宗教组织纳入行政管理序列中,而非赋予...
《澳大利亚国立大学图书馆许地山藏书珍本选辑》一书共100册,由中国人民大学清史研究所曹新宇教授,澳大利亚国立大学亚洲太平洋学院文化、历史与语言系裴凝(Benjamin Penny)教授主编,社会科学文献出版社出版,共收入许地山藏书139种,以许地山的道教史研究及思想文化史、社会史重要文献为主。这些藏书是明清及民国时期儒释道三教的特色文献,也是学术界最为关心的许地山宗教史与民俗学研究资料。
在党的十一届三中全会落实宗教信仰自由政策以来,广州市道教活动相继恢复,于1987年5月成立了广州市道教协会,至今已历六届,现任会长由潘志贤道长担任。
吕洞宾传说在宋初开始流行,他修道长生的一面受到文人阶层的认同,济度人间的一面又受到社会底层的追捧,因此士人审美与大众审美催生出不同版本的吕洞宾形象。历史上展开了三次雅俗之间的文化博弈:第一次导致了宋元“邋遢像”的消失,第二次带来清代“剑仙”形象的流传,最后一次是清末“色仙”形象与庄重道士形象的对峙。文人阶层在这个过程中主导了吕洞宾形象的流变与生成。
在法国20世纪的后现代理论中,对禅道思想的发现和借用成为法国思想家反抗“逻格斯中心主义”和“话语霸权”的重要理论资源。例如,罗兰·巴尔特就将禅道精神作为推动其“中性”思想发展的重要理论助力。具体而言,巴尔特借禅道的语言观,重提了反抗西方语言霸权进而抵制资本主义意识形态的立场,并由此发展出一种“中性”的生存美学。 早在《符号帝国》中,巴尔特就将西方语言视为一种父系语言,认为这一父系语言以不可置疑的...
在《易经》大壮卦的卦辞和爻辞中,处处蕴含着“天威不可冒犯”的思想观念。
利用当时已经发育成熟的社会组织形式来组织自己的道门信众,对于全真道的发展具有善假于物的重要意义。
道教讲经的历史,可以说很久远,可以追溯到无量劫前。“尔时救苦大仙,在大罗天上,九炁紫微天宫,上禀道君曰:集会三元,天地水官,三界四府,众圣曹官,考校司同诸仙众,讲说经法,救拔众生,放大光明。”

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