搜索结果: 1-15 共查到“知识库 戏曲理论”相关记录320条 . 查询时间(2.75 秒)
明清戏曲“宗元”观念及相关问题
戏曲 明清文学 宗元 复古
2022/2/17
明清戏曲理论和创作中存在一种倾向，集中体现为“宗元”观念，即奉元代戏曲为文体的最高标准和典范形态，以之建构戏曲话语范式，指导新的创作，审视戏曲史现象。“宗元”观念的复杂表现及多元形态深刻影响了明清戏曲的创作与文体变迁，制约了中国古典戏曲理论的特性生成乃至发展走向。同时期诗文领域诸复古流派的此消彼长、复古与反复古思潮的相互激荡，也对戏曲创作和批评产生了影响。明清戏曲的文体变迁、审美选择及理论特征，均...
103岁的郭汉城是我国著名戏剧理论家、剧作家、诗人，是新中国戏曲理论科学化体系的重要缔造者。他对中国戏曲的杰出贡献，特别是其理论与实践相结合、戏曲现代化等重要学术思想，对“前海学派”的形成、发展乃至对中国戏曲在当代的传承、创新与发展方面都具有重要引领作用。
編訂者後註：本出剧本依原剧本，而曲谱则校传统出版工尺谱里惟一有收入本出的清乾隆末叶堂的依曲师本随心自改的纳书楹曲谱，并以声腔格律谱的九宫大成（简称声谱或声律谱）里所定的本腔及相关各句句末结音的接龙序，以校正叶谱之不合声腔格律之处，将不合本腔上的腔予以改正回到本腔上去，更改前后总列于下。
明代南京书坊刊刻戏曲考述
明代 南京 戏曲
2013/2/21
明代南京书坊所刊刻的戏曲居全国坊刻戏曲之首。本文对明代南京书坊的兴起原因及其刊刻的戏曲加以了考述，指出了各家书坊刊刻戏曲的特色，并对南京坊刻戏曲的得失作了评述。
20世纪后半叶的中国戏剧研究
中国戏剧 学术史 戏改 中国戏曲志
2013/2/21
中国民族戏剧的研究在20世纪后半叶取得相当可观的实绩，这在五十年代、八十年代这两个时间段表现得尤为突出。与八十年代相比，九十年代显然是由研究高潮转入低潮，戏剧研究面临困境，但也潜藏着难得的机遇。本文主要借助相关史料，客观地呈现20世纪后半叶中国戏剧研究的曲折历程，同时做一些背景性介绍和分析。
转眼新春将至，又是“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线”时节。汤显祖大才，用区区十三个字为我们营造出一个美得令人心悸的春天的境界。这个境界的基本构件,一是“袅晴丝”，一是“闲庭院”；而“闲庭院”又是被动的一方，必借“袅晴丝”的映照，才生动、才美丽，才呈现春的生机。那么“袅晴丝”究竟是何物呢？
中国剧协副主席罗怀臻：京剧应重视男旦人才培养
罗怀臻 京剧 男旦
2010/12/20
“中国京剧乃至中国戏曲的人才培养问题值得重视，尤其是京剧男旦的人才培养问题更应该引起重视”，2010年12月19日，中国剧协副主席、剧作家罗怀臻在江苏省淮安市出席宋长荣表演研讨会上这样呼吁。
研讨会上，罗怀臻结合宋长荣先生从艺60年的发展和成绩谈到男旦的人才培养应该引起中国戏曲界和文化界的广泛重视。
第二届中国越剧艺术节：全新原创剧目“唱主角”
第二届 中国越剧艺术节 原创剧目
2010/11/30
第二届中国越剧艺术节即将闭幕，在为期一个多月的“全国越剧优秀剧目展演”活动中，22个优秀剧团带来了22台原创剧目，43场精彩演出，均为2006年以后创排首演的全新剧目。
宏济大舞台重新开业之际 文化也是民生工程
宏济大舞台 文化 民生工程
2010/11/4
2010年10月30日，经一年重新修建的宏济大舞台开业了。从1908年初建，这个演出场所曾使用了天福茶园、永善茶园、宏济大舞台、公安俱乐部、旅大市评剧院、人民剧场等名字。这次恢复演出营业，经过慎重考虑，选择了“宏济大舞台”作为剧场名称。选择这个名字大概有两个方面的基本意思，一是尊重其百年流传的文化血脉，二是体现其戏剧演出的主要功能。
越剧发展高峰论坛 专家畅谈越剧与城市文化
越剧发展高峰论坛 越剧与城市文化
2010/10/27
2010年10月26日，第二届中国越剧艺术节主体活动之一——“越剧与城市文化”越剧发展高峰论坛在华侨豪生大酒店举行。
刘兰芳：要在小学生中普及曲艺文化
刘兰芳 小学生 曲艺文化
2010/10/15
2010年10月13日，鞍山市铁东区青少年曲艺学校揭牌，中国文联副主席、中国曲艺家协会主席刘兰芳出任曲艺学校名誉校长、艺术顾问。此次，刘兰芳是同她的爱人、快板表演艺术家王印权专程返鞍为学校揭牌的。在现场，她还教授曲艺团的小团员表演曲艺节目。她表示，“一定要在小学生中普及曲艺文化。 ”
保护挖掘国粹 打造文化品牌
国粹 文化品牌
2010/10/15
由天津市文化广播影视局、中共南开区委、南开区人民政府联合主办，旨在保护、挖掘国粹文化，弘扬京剧谭派艺术，打造区域文化品牌的中国·天津南开文化发展论坛暨谭鑫培京剧艺术研讨和展演活动将于2010年10月25日至27日举办。
中国戏曲的伦理透视及其当代价值
中国戏曲 人本 和合 和谐社会
2010/4/26
中国戏曲是一门古老而又日新月异的艺术，它不仅仅是一种表演形式，而且可以作为我国伦理道德传统的传播和普及的媒介，其自身所蕴含的的伦理道德资源，如人本、忠孝、自由、正义、和谐等更使其价值在我国当前爱国主义精神的传播、社会主义核心价值体系的建立、以人为本的科学发展观的实施以及社会主义和谐社会的构建中显现出无穷无尽的力量。
本文以田纳西•威廉斯的名剧《玻璃动物园》和《欲望号街车》中的两个女主人公为例，探讨其对女性人物的敏锐观察和丰富逼真的刻画。田纳西•威廉斯剧作中的女人总是给人留下难以磨灭的印象。因为她们是真实的人，是美与丑，善与恶的结合体，是具有双重性格的复杂人物形象。
