搜索结果: 136-150 共查到“知识库 中国古代史”相关记录1923条 . 查询时间(0.906 秒)
明清西南地区“牛丛”问题研究
明清 西南地区 牛丛
2024/4/8
牛丛自明代中期以后伴随汉人迁徙西南（以云南为主）边远山区而兴起。在明朝，牛丛是乡村防御力量的重要部分，兼具保甲性质。随着清前期的裁卫并县、改土归流等推进，官方控制深入社会基层。清中期以后，牛丛组织与官方矛盾越来越明显，成为官方严禁对象。进入晚清，由于社会群体之间的矛盾冲突加剧，牛丛弊端更进一步展现，加剧地方动乱，成为官方平乱所需要解决的重要问题。官方虽严厉禁止，但直到清末牛丛依旧影响着乡村冲突的处...
清中期满洲科举世家的身份认同——以英和日记为中心
清中期 满洲科举世家 身份认同 英和日记
2024/4/8
雍乾以降，在首崇满洲与君主专制的碰撞博弈中，满洲科举成功者凭借其民族、文化双重优势，逐渐在旗人高级文官的选拔中占据重要位置，形成家族内的代际传承。满洲科举世家与汉人士大夫保持密切联系，具有民族认同较弱而文化认同较强的特点。内务府索绰络氏是清中期最重要的满洲科举世家，嘉道重臣英和是其家族代表人物。英和的性格塑造与宦途穷通，与其身世背景关系密切。他终身纠缠于“翰林儒臣”与“皇家世仆”的双重角色之中，从...
南北朝时期的地主，既指占有或追求大量田地者，也指占有或追求大量钱财者，土地是地主首要的追逐目标，钱财也是其重要的追逐对象。南北朝时期的地主，分为“皇权地主”和“吏民地主”两类，前者由皇帝、皇室地主和官僚地主三者构成，其中皇帝乃是全国最高、最大的地主；后者主要是指“吏民”中占有较多土地或财富的相对富裕者。
明代地方社会的宾兴礼仪
明代 地方社会 宾兴礼仪
2024/4/7
宾兴礼是行之于明清地方府州县，由地方有司主持的送迎科举考生的礼仪程式。起源于西周的宾兴礼与乡饮酒礼相结合，后世相沿，但这一传统到明代发生变化，宾兴礼与乡饮酒礼彻底分离，逐渐形成了一套单独的礼仪程式。明代宾兴礼并非朝廷自上而下规定形成，而是在历代以礼待贤传统的影响下，在朝廷恩荣次第的示范作用下，结合地方风俗自发形成的，最终成为地方所认可的官方礼仪。
亦官亦民纽带的源流——川江船帮起源、名实类分与近代转型
川江船帮 重庆巴县 清代嘉庆
2024/4/8
目前最早有关川江木船船帮名称的系统资料见于清代嘉庆八年的巴县档案。清代川江船帮本身主要是在应办官差的诉求中由官府倡导下形成的。嘉庆八年，重庆巴县一带已经有下河十一帮、小河四帮、大河八帮。这种状况持续到民国时期，当时重庆仍有上河七帮、下河八帮、小河四帮。清末民国时期长江上游的四川、湖北西部其它一些城市也有大量船帮存在，而且呈现行业帮与地域帮的重合交织状况。一般来说，川江船帮可分成地域类船帮和行业类船...
清前期宁夏插汉拖辉的农地开发与环境变迁
清前期 宁夏插汉拖辉 农地开发 环境变迁
2024/4/8
插汉拖辉地方位于宁夏平原北部沿黄河一带，东与鄂尔多斯旗地相接。康熙年间这里是鄂尔多斯蒙古部落游牧地。雍正年间清廷在这里设县筑城，兴修水利，招民垦种，将其变成了新垦区。但随着农业的发展，出现了一些难以应对的环境和灾害问题，导致县治裁撤，民户流散，农田逐渐荒废。清前期插汉拖辉从牧场到农耕区再到弃地的转变，是农牧交错带地区环境变迁的典型案例，探究这一变化过程及其影响，对今后农牧交错带地区的开发具有历史借...
中古早期江南的农民——以郭世道父子为中心
江南 农民 郭世道父子
2024/4/8
《宋书·孝义传》所记郭世道、原平父子事迹，反映了中古早期江南地区普通农民家庭的生活图景及其生存状态：他们在从事农耕的同时，普遍开展多种经营，与市场联系密切，并非孤立的、自给自足的小农；在遭遇社会动乱与灾害时，与邻里互相帮助，形成地缘性社会关系；作为王朝国家的编户齐民，交纳田租户调，应征从役，并接受王朝国家的教化。中古早期江南地区农民生活的世界，可区分为作为生产生活单位的家庭、作为互助单位的村里、作...
北齐后期发敕、发诏授官及其影响——以《文馆词林·敕上·除授》为中心
北齐 发敕授官 发诏授官 吏部铨选
2024/4/2
《文馆词林》保存的北齐后期皇帝除授官员职务的“敕”分为两类：一为“件授如右”敕，是北齐皇帝对吏部上奏官职拟选名单的批复，它是吏部铨选运作的一个重要环节；二为以皇帝名义发布的除授官员职务敕，它与发诏授官同属官职除授的重要形式，但各有对应的官职除授范围。北齐后期皇帝发诏、发敕授官和“件授如右”敕，不仅与唐代“册授”“制授”“敕授”和“旨授”存在渊源关系，是唐代选授之法的重要来源，而且对唐代制敕授官文书...
万历援朝时期的明军系统与战争态势
万历援朝战争 明军系统 战争态势 战争机器
2024/4/2
万历援朝是明朝自永乐以来唯一一次跨越国境的用兵，始而对朝鲜、日本的动态几乎一无所知，继而应朝鲜国王请求仓促出兵，再而陷入与日军的长时期对峙与胶着之中，前后延续七年之久。当战争发生在朝鲜北部地区时，辽东兵及蓟镇、宣府兵尚能应对；当战争推进到朝鲜南部地区时，由于战线的拉长、日军的投入和战事的延续，明朝调动了国内各地区、多民族的军事力量，并且动用了半数以上的战略总预备金，才在日本国内发生突变的状况下，与...
苏序是三苏的父、祖。身为北宋前期眉山乡村的一个普通富民，苏序曾有两次救荒活动：其中一次卖田救荒见于正式文献，另一次更为重要的救荒活动仅见于苏轼私下谈话记录。分析这两次救荒活动的具体内容，可以对应北宋前期四川地区两次饥荒的局部状况。更为重要的是，通过对第二次救荒活动的考证，我们发现其中存在牟利行为，这是苏家后人有意识掩饰此事的原因。事实上，苏序兼顾牟利的赈济活动更符合富民的行事逻辑，其慈善活动既是经...
辽代斡鲁朵内的部族组织研究
斡鲁朵 宫 部族组织 驻地分布
2024/4/2
斡鲁朵内的部族组织由石烈、抹里和瓦里三种基层单位构成，属于“部族”组织，而非“帐族”组织，有相对固定的驻牧地，不追随辽帝捺钵。在辽朝中期以前，辽帝通过建立隶属于斡鲁朵的石烈和抹里组织，削弱契丹部族势力。在辽朝中期以后，受到自然环境恶化和契丹部族势力式微等因素的影响，斡鲁朵内的石烈和抹里组织逐渐被迁离“契丹故地”,转向对奚人的镇戍。瓦里是由契丹贵族罪犯组成的基层组织，是辽帝削弱契丹贵族势力的工具。瓦...
黄兴涛等著《月亮的人文史：近代中国的月亮认知、书写和话语》出版（图）
黄兴涛 近代中国 月亮认知
2024/1/12
本书围绕着近代国人对“月亮”感知的变化主题，由月亮的近代新知（如月食和月球新知识）传入、论争、接受作为切入点，探讨国人对月球新意识、新观念的产生、演变，进而探究诗词和小说中月亮的文学意象之变化和书写，延伸到“嫦娥奔月”各种戏剧的新编与排演、各式“月球旅行”科幻故事的想象、中秋节日习俗在近代的变迁，以及“外国月亮比中国圆”话语考释等多角度多层次的内容构成。本书稿内容丰富，语言生动，寓人文思考于平白浅...
宋代义庄保障制度在我国民间保障历史上具有突出地位。对该制度进行文化探源，剖析了儒家“仁爱”思想、宗族观念、推恩精神等构成制度的文化基因；解析该制度的文化形态，揭示了其在物质、制度和精神等三个层面构筑的协同的文化结构。研究结果表明，文化因素是宋代义庄保障制度发生、发展的深层根源，其文化建构过程可以为当下民间保障制度发展提供历史参鉴。在乡村振兴背景下，积极推进乡村民间保障事业发展需要唤醒国人基因中的“...
盛时圆明园，被誉为“万园之园”，是清代封建帝王在150余年间经营的一座大型皇家宫苑。圆明园的景观包罗万象，蕴含儒家政治、经济、哲学、伦理、道德等内容，且多以建筑、题额、匾额等形式熔铸其中。本文以圆明园造园理念为线索，结合清代皇帝的儒家统治思想和造园艺术特点，对圆明园景观中所体现的“大一统”、“勤政”、“农本”、“孝道”等儒家文化元素进行深入探讨，为儒家文化在园林中的应用和表达提供借鉴，从而增强新时...