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自由短论      自由  短论        2008/11/19
何为政治自由?在古代社会,尤其是在古希腊,自由就是指能够参与城邦的治理。法律,只有在我有权参与制定和撤销它的时候,才是有效的。自由就是指不被强迫遵守他人为我制定的法律,也不服从他人。这种类型的民主制度就必然意味着政府和法律要渗透到生活的方方面面。人不能不接受这种监督,他也从来没有要求摆脱这种监督获得自由。民主主义者(democrats)所追求的只是每个人都须平等地接受批评、调查,必要的时候要接受法...
民主是有边界的     民主  边界  中国特色       2008/11/13
我国的民主是有边界的,它应该服从法律,执行制度,遵守秩序,讲求实效,尊重历史,体现集中。
腐败往往不是由人民开始 ----孟德斯鸠《论法的精神》 第一卷第五章第二节 病疼思医。同样,人们发现社会生活中有不正常的情况时,自然就会开始考虑社会的问题。腐败在中国已经成为使百姓痛心、使执政党疾首的公害,于是人们对法律、道德和制度开始怀疑,着手调查,想发现并纠正某个错误,或者弥补某种缺陷。 对腐败问题的各种层次的著述,即便不能说是汗牛充栋,也肯定足以"汗人"了。我不打算追踪各种主张的知识渊...
上述两层含义对于官员的地位具有什么后果呢?从上面的线索我们看到,用人是最后的环节,也就是说某一个人是否被任用,是由统治目的、职务设立、职权界定、用人资格等决定的,当然,还有一个自愿原则。虽然在民主社会,被选举是公民的一种政治权利,但对于选举结果没有请求权。职务的存在是由统治目的或任务决定的,虽然在民主社会人们是国家权力的所有者,但是任何个人对于任何特定的职务都没有永久的排他性的占有权。一旦某项公务...
哈耶克是"狭义自由主义"哲学的典型代表。他对市场性经济规范的大力提倡和极力支持,有着无庸置疑的历史进步意义,也正是因为这一点,他在当今中国受到高度评价,他为当今中国的变革提供了极重要而又强有力的思想资源。当今中国尚处于国民之间开始建立横向联系的阶段,这种横向联系以经济为主体,在社会生活其他方面的横向联系还不丰厚,哈耶克的思想正切合于处于这一阶段的中国的社会演进需要。可是,当我们从人类社会前行的总体...
和谐文化建设的提出符合科学发展观的精神实质与内在要求。和谐文化建设的内涵、功能与理念等要符合科学发展观的要求才具有科学性、现实性和时代性。同时,科学发展观作为一种意识形态,本身就是和谐文化的重要组成部分。
论文分两个部分。第一部分是法律思想史的考察,主要探讨从孟德斯鸠、黑格尔到施米特乃至凯尔森的政治法、国家法思想,以及阿克曼的宪法政治理论,梳理一下有别于英美宪法理论的大陆公法思想的路径,以及阿克曼的两种政治观;第二部分是针对中国现时代宪法理论的相关性分析。我认为中国现时代处于一个“非常时期”,即有别于日常政治的宪法政治时期,因此,政治国家的问题是我国宪法的理论基础,目前法学界倡言的法治主义属于一种市...
中共十一届三中全会与此前的中共中央工作会议重新确立了党的马克思主义的路线,形成了以邓小平为核心的党的第二代中央领导集体,从而开启了改革开放历史新时期,实现了中国当代史上的伟大转折。这一转折不是自然形成的,而是大多数与会代表在老一辈无产阶级革命家带动和支持下通过斗争取得的;但也不是偶然发生的,而是粉碎“四人帮”之后到会议召开前的两年,党内正确力量在思想上、组织上所做的大量准备工作与国内外形势发展相互...
中国共产党人在长期革命和建设的伟大征程中,勇于探索,奋斗不息,创立了中国人权理论。尤其是科学发展观的提出,使得中国人权理论更加完善和成熟。深入研究和科学评价中国人权理论在中国特色社会主义理论体系中的应有地位,具有十分重要的意义。
人类社会包括经济、政治和文化三大领域,各领域都反映社会的不同方面,含有各自的内容。关于政治领域,我觉得恩格斯的一段话很能说明。他说:“在全部纷繁和复杂的政治斗争中,问题的中心始终是社会阶级的社会和政治的统治,即旧的阶级要保持统治,新兴的阶级要争得统治。”(《马克思恩格斯选集》第三卷。第40页)这就是说,在阶级社会中,只有掌握统治权,才能按照一定阶级或集团的利益整合社会,协调矛盾,稳定秩序,促进发展...
社会主义核心价值体系是当代中国社会主义意识形态的本质表现,是中国特色社会主义理论体系的重要内容,也是当前中国社会主义文化建设的强大动力。构建社会主义核心价值体系的提出,是继邓小平在中国步入改革开放新时期,对于我国意识形态发展进行战略调整后,又一次重大的战略调整。它标志着我们对于社会主义意识形态建设规律的认识,实现了又一次新的飞跃。
从西方政治哲学史上看,关于什么是政治,人类主要形成了三种基本政治理解并经历了三个重 要阶段,即从古希腊罗马时期围绕国家而展开的政治理解,到文艺复兴时期围绕权力而展开的政治 理解,再到20 世纪50 年代开始的围绕价值而展开的政治理解。面对上述三种基本政治理解,我们 在此将进一步探讨的是,当国家、权力以及价值与政治的关系均被人们充分认识,并处于后现代大 师福柯所强调的“共时性”的连续性1的情...
论“动态比较优势”     优势  发展  竞争  创新  战略        2008/9/2
任何发展主体都是凭借某种优势而获得成功的飞跃。优势观在不同的发展阶段有着不同的内涵,农业经济时代绝对优势理论是其主要形态;工业经济时代比较优势理论取而代之;而知识经济时代,动态比较优势将是优势观的应有之意。对于前两种优势观,尽管有其某种科学的根据和内涵,但动态比较优势理论应是指导现代国家发展战略的重要理论依据。作者对动态比较优势的内涵和特征,以及对中国传统发展战略的优势,作了一定的批判和初步分析,...
反思西方民主      价值观  西方民主       2008/8/26
2007年6月下旬在慕尼黑郊外的一个风景如画的避暑山庄,知名的马歇尔论坛举行了一场中国问题研讨会,由我主讲中国的崛起及其国际影响。讲完之后的讨论很有意思。一个欧洲学者问我:“您认为中国什么时候可以实现民主化?”我反问:“您的民主化概念怎么界定?”他颇有点不耐烦:“这很简单:一人一票、普选、政党轮替”,说完还补充了一句:“至少这是我们欧洲的价值观”。我表示完全理解和尊重欧洲价值观,但我...
历史已经表明,一个重大事件的现实意义和深远影响,往往要在一段时间以后才能被人们真正地感受和领悟,1978年关于真理标准的大讨论也不例外。从30年后的今天看,这场大讨论的伟大意义绝不限于把一切理论推向了实践的审判台,恢复了实践的最高权威,从更为根本的意义上说,它开辟了马克思主义中国化的新阶段,为中国特色社会主义的开创奠定了基础。

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